潮州祠堂的石雕藝術(shù)
2015/5/2 10:48:11 點擊：
石雕、木雕,、嵌瓷,，并稱潮州古建筑裝飾工藝“三絕”。因材質(zhì),、性能的差異,，這三種裝飾工藝在祠堂建筑中有不同的分布格局。其中,，石雕裝飾構(gòu)件一般分布在祠堂門樓內(nèi)外及檐廊梁架等處,，而木雕則主要位于后廳及抱印堂梁架，形成“門樓石刻廳堂木雕屋頂嵌瓷”的裝飾格局,。
門樓做為宗祠的出入口和宗族的“門面”,，它在建筑功能意念上有特別重要的意義，一般講究堅固而又美觀,、雅致而不失莊重,。門樓采用石雕構(gòu)件裝飾，符合“致用與審美相統(tǒng)一”的工藝觀以及宗祠門樓的文化品格,。
潮州祠堂門樓石雕的裝飾,，大門正面和背面大體都按五個立面來設(shè)計。就門肚正面而言,，包括門框上部及兩側(cè)墻壁為一個立面,；門樓肚左右相向的墻壁為兩個立面,，三個立面都處于門樓最顯眼的位置，一般都采用下疏上密,，左右對稱的石雕裝飾布局,。如己略黃公祠門樓的石雕裝飾，門楣線以下至門檻線正面墻壁的左右兩邊,，各裝嵌二幅立軸式石刻落地書法石花板、左右相向墻肚則各裝飾一幅長形陰刻石雕花草圖,，構(gòu)件立面平整,，構(gòu)圖簡潔疏朗。門楣線以上,，除門楣上方為石刻門匾外,，落地石花板的上方則裝飾浮雕人物石刻花板。門樓檐廊左右兩個石柱梁架為另外兩個立面,。梁架以梁枋為中心疊裝五層小型人物石雕構(gòu)件,，人物石雕構(gòu)件間以云紋石刻柁墩相疊支撐屋頂橫梁，并把不同人物石雕構(gòu)件分隔連綴起來,，梁枋的外端向下用石雕垂注裝飾,，倒懸于檐柱外；向上則由枋頭挑出蔓草石刻構(gòu)件承托屋梁,，鉤連與點綴上層梁架石雕構(gòu)件,，其構(gòu)思縝密巧妙。為了使下疏上密的石雕布局得到均衡,，并增添些許莊嚴(yán)和威武,，大門兩側(cè)一般安置石鼓。有的門樓檐下左右側(cè)還安置體量較大的石獅,，如叢熙公祠等,。門樓背面一般也有五個石雕立面，但立面和布局構(gòu)圖一般較門樓前面要簡約一些,，此外,，門肚石板的裙腳及內(nèi)外石柱柱礎(chǔ)多采用幾何圖形雕刻。
概括來說,，潮州祠堂的石雕裝飾以門樓為主,，其裝飾遵循人們透視的規(guī)律和習(xí)慣，體現(xiàn)以虛當(dāng)實,，以白當(dāng)黑,，下疏上密，對稱均衡的原則,，整體與局部,、局部與局部之間注意協(xié)調(diào)鉤連,，呈現(xiàn)了整體感與秩序美。
石雕作為潮州祠堂建筑中的裝飾語言,，隨著時代的變遷而發(fā)生相應(yīng)的變化,，承載著豐富的文化信息。
清代的祠堂建筑的石刻裝飾設(shè)計,，大多通過象征,、諧音、典型等手法,，表達(dá)迎祥接福,、勸學(xué)致仕、建功立業(yè)等宗族文化觀念和審美觀念,。其主要圖案類型有紋樣,、植物、動物和人物等,。
1,、紋樣：祠堂石刻紋樣主要有云紋，代表瑞氣,；盤長紋,，為無頭無尾、無始無終的盤曲編結(jié)線,，象征福壽延綿,。
2、動物：主要有龍鳳,，為吉祥瑞獸,，象征美好喜慶；麒麟,，象征仁慈吉祥,，寓麒麟送子之意；鹿,，與祿同音,，表達(dá)富貴繁榮之意；喜鵲,，喜慶來臨的征兆,；鶴龜，吉祥長壽的象征,；獅虎,，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，喜慶祥瑞的象征,。
3,、植物：主要有牡丹,，富貴的象征；梅,，代表高潔堅強,；蘭，代表忠貞友誼,；菊,，代表堅強高尚；竹,，代表氣節(jié)堅貞,，虛心向上；靈芝,，代表吉祥；蓮花,，代表圣潔清廉,；蔓草，象征茂盛吉祥,。
4,、人物：主要有福祿壽三星、和合兩仙,、八仙以及花木蘭,、穆桂英、郭子儀等歷史人物或小說戲曲人物,。
這些紋樣,、人物和動植物石雕分別按四種組合方式構(gòu)成不同的石刻題材。
一是諧音式組合,，如以蓮花和魚組合,，以諧音表示“年年有余”（年年富裕）。以一只鷺鳥和盛開的蓮花組合,，以諧音表示“一路連科”,。以鵪鶉、菊花和楓葉落葉組合,，以諧音表示安居樂業(yè),。以荷，禾和蟹組合,，以諧音表示和諧等,。
二是“象征性”組合，常見的有龍鳳呈祥,，以龍騰鳳舞和瑞云象征祥瑞之意,；以長者攜子仰望云端蒼龍,，象征望子成龍之意；以五只蝙蝠環(huán)繞“壽”字,，象征福壽安康之意,；以四合如意形為輪廓，內(nèi)刻月季花簇,，象征四季常青,，前程似錦之意。
三是“寓意性”組合,，如以松鼠和葡萄組合,，寓意子孫滿堂；以壽桃,、仙鶴和多籽的石榴組合,，寓意多子、多福,、多壽,；以樹上掛蜂窩，樹下猴子騎鹿背,，寓意封侯加祿等,。
四是故事性組合，故事題材多取自歷史故事,、神話傳說和小說戲曲,。如贊美韓愈來潮州做刺史的“雪擁藍(lán)關(guān)”；表現(xiàn)潮州七賢進(jìn)京應(yīng)試的“七賢上京”,；贊美古代將相建功立業(yè)的“一舉定州”,、“凱旋歸來”等。
門樓做為宗祠的出入口和宗族的“門面”,，它在建筑功能意念上有特別重要的意義，一般講究堅固而又美觀,、雅致而不失莊重,。門樓采用石雕構(gòu)件裝飾，符合“致用與審美相統(tǒng)一”的工藝觀以及宗祠門樓的文化品格,。
潮州祠堂門樓石雕的裝飾,，大門正面和背面大體都按五個立面來設(shè)計。就門肚正面而言,，包括門框上部及兩側(cè)墻壁為一個立面,；門樓肚左右相向的墻壁為兩個立面,，三個立面都處于門樓最顯眼的位置，一般都采用下疏上密,，左右對稱的石雕裝飾布局,。如己略黃公祠門樓的石雕裝飾，門楣線以下至門檻線正面墻壁的左右兩邊,，各裝嵌二幅立軸式石刻落地書法石花板、左右相向墻肚則各裝飾一幅長形陰刻石雕花草圖,，構(gòu)件立面平整,，構(gòu)圖簡潔疏朗。門楣線以上,，除門楣上方為石刻門匾外,，落地石花板的上方則裝飾浮雕人物石刻花板。門樓檐廊左右兩個石柱梁架為另外兩個立面,。梁架以梁枋為中心疊裝五層小型人物石雕構(gòu)件,，人物石雕構(gòu)件間以云紋石刻柁墩相疊支撐屋頂橫梁，并把不同人物石雕構(gòu)件分隔連綴起來,，梁枋的外端向下用石雕垂注裝飾,，倒懸于檐柱外；向上則由枋頭挑出蔓草石刻構(gòu)件承托屋梁,，鉤連與點綴上層梁架石雕構(gòu)件,，其構(gòu)思縝密巧妙。為了使下疏上密的石雕布局得到均衡,，并增添些許莊嚴(yán)和威武,，大門兩側(cè)一般安置石鼓。有的門樓檐下左右側(cè)還安置體量較大的石獅,，如叢熙公祠等,。門樓背面一般也有五個石雕立面，但立面和布局構(gòu)圖一般較門樓前面要簡約一些,，此外,，門肚石板的裙腳及內(nèi)外石柱柱礎(chǔ)多采用幾何圖形雕刻。
概括來說,，潮州祠堂的石雕裝飾以門樓為主,，其裝飾遵循人們透視的規(guī)律和習(xí)慣，體現(xiàn)以虛當(dāng)實,，以白當(dāng)黑,，下疏上密，對稱均衡的原則,，整體與局部,、局部與局部之間注意協(xié)調(diào)鉤連,，呈現(xiàn)了整體感與秩序美。
石雕作為潮州祠堂建筑中的裝飾語言,，隨著時代的變遷而發(fā)生相應(yīng)的變化,，承載著豐富的文化信息。
清代的祠堂建筑的石刻裝飾設(shè)計,，大多通過象征,、諧音、典型等手法,，表達(dá)迎祥接福,、勸學(xué)致仕、建功立業(yè)等宗族文化觀念和審美觀念,。其主要圖案類型有紋樣,、植物、動物和人物等,。
1,、紋樣：祠堂石刻紋樣主要有云紋，代表瑞氣,；盤長紋,，為無頭無尾、無始無終的盤曲編結(jié)線,，象征福壽延綿,。
2、動物：主要有龍鳳,，為吉祥瑞獸,，象征美好喜慶；麒麟,，象征仁慈吉祥,，寓麒麟送子之意；鹿,，與祿同音,，表達(dá)富貴繁榮之意；喜鵲,，喜慶來臨的征兆,；鶴龜，吉祥長壽的象征,；獅虎,，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，喜慶祥瑞的象征,。
3,、植物：主要有牡丹,，富貴的象征；梅,，代表高潔堅強,；蘭，代表忠貞友誼,；菊,，代表堅強高尚；竹,，代表氣節(jié)堅貞,，虛心向上；靈芝,，代表吉祥；蓮花,，代表圣潔清廉,；蔓草，象征茂盛吉祥,。
4,、人物：主要有福祿壽三星、和合兩仙,、八仙以及花木蘭,、穆桂英、郭子儀等歷史人物或小說戲曲人物,。
這些紋樣,、人物和動植物石雕分別按四種組合方式構(gòu)成不同的石刻題材。
一是諧音式組合,，如以蓮花和魚組合,，以諧音表示“年年有余”（年年富裕）。以一只鷺鳥和盛開的蓮花組合,，以諧音表示“一路連科”,。以鵪鶉、菊花和楓葉落葉組合,，以諧音表示安居樂業(yè),。以荷，禾和蟹組合,，以諧音表示和諧等,。
二是“象征性”組合，常見的有龍鳳呈祥,，以龍騰鳳舞和瑞云象征祥瑞之意,；以長者攜子仰望云端蒼龍,，象征望子成龍之意；以五只蝙蝠環(huán)繞“壽”字,，象征福壽安康之意,；以四合如意形為輪廓，內(nèi)刻月季花簇,，象征四季常青,，前程似錦之意。
三是“寓意性”組合,，如以松鼠和葡萄組合,，寓意子孫滿堂；以壽桃,、仙鶴和多籽的石榴組合,，寓意多子、多福,、多壽,；以樹上掛蜂窩，樹下猴子騎鹿背,，寓意封侯加祿等,。
四是故事性組合，故事題材多取自歷史故事,、神話傳說和小說戲曲,。如贊美韓愈來潮州做刺史的“雪擁藍(lán)關(guān)”；表現(xiàn)潮州七賢進(jìn)京應(yīng)試的“七賢上京”,；贊美古代將相建功立業(yè)的“一舉定州”,、“凱旋歸來”等。
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